Cómo el marxismo ‘ganó’ la guerra de ideas

Cuando era adolescente, pasé un año reuniéndome semanalmente con un psiquiatra. Al final, hablar de mí me aburría incluso a mí. Pero el valor de las sesiones fue real. Me dieron, en un momento turbulento de mi vida, la oportunidad de hablar honesta y profundamente con otro ser humano sin los apretones de manos de mi familia ni el peso de la culpa. Para muchos, los psiquiatras y otros consejeros de salud mental han reemplazado al clero como sanadores del alma. Hoy en día, la ciencia parece excluir el hambre de Dios con demasiada frecuencia y con demasiada facilidad. Pero al menos los terapeutas modernos comparten algo importante, su humanidad, con sus pacientes. Ambos son criaturas de carne y hueso.

Pero el mundo está cambiando. Los robots con experiencia en psicología clínica aún pueden parecer una broma, pero las alternativas de inteligencia artificial a los terapeutas humanos ya no pertenecen a «The Twilight Zone». Todo lo contrario. La IA ya se utiliza para escanear registros médicos, publicaciones en redes sociales y datos similares en busca de indicadores de enfermedades mentales y terapias potenciales. Por el momento, los expertos médicos son debidamente cautelosos. En palabras de John Torous, director de la división de psiquiatría digital del Beth Israel Deaconess Medical Center, la terapia de chatbot impulsada por la inteligencia artificial puede parecer emocionante, pero «todavía no estamos viendo evidencia que coincida con el marketing». La adicción moderna, y sobre todo estadounidense, a la tecnología como respuesta a todos los problemas puede resultar excesiva, pero no habría sorprendido a Augusto Del Noce. Y ahí radica una advertencia.

Un destacado filósofo y crítico cultural italiano, Del Noce murió en 1989. Desconocido para la mayoría de los angloparlantes hasta hace poco (la primera traducción al inglés de su texto fundamental, «El problema del ateísmo», se publicó este mes), predijo el colapso de la Unión Soviética y la revolución sexual con décadas de anticipación con asombrosa precisión. Previó el fracaso del marxismo en Oriente. También describió su triunfo irónico en Occidente en la forma de un totalitarismo suave, es decir, una tecnocracia de expertos amigable con el consumidor.

Del Noce se formó a partir de las luchas de principios y mediados del siglo XX. Cristiano comprometido, coqueteó con el comunismo como contrapeso al fascismo de su país antes de la Segunda Guerra Mundial. Pero eso cambió después de 1945.

Del Noce vio tres razones para el atractivo inicial del marxismo. Tenía poderosas herramientas de análisis social y económico. Tenía una antropología integral, una visión de quién y qué es un ser humano, que reivindicaba el manto de la ciencia. Y tenía un celo evangélico parecido a una religión que inspiraba a las masas. Como resultado, socavó la fe bíblica con un evangelio mesiánico nuevo, de este mundo. En el canon marxista existía el bien (la clase trabajadora) contra el mal (los capitalistas), un camino de redención (revolución), la esperanza del cielo (un futuro utópico) y la certeza del triunfo final (la dirección de la historia).

En efecto, como argumentó Del Noce a lo largo de su carrera, el marxismo fue y es una nueva forma de vieja herejía, el gnosticismo. Es un culto al conocimiento sagrado, cuya posesión pretende desbloquear nuestro entendimiento y permitirnos controlar el mundo. Pero el culto conduce inevitablemente al nihilismo, porque la teoría marxista es fundamentalmente atea, lo que destruye su autoridad similar a la religión cuando el cielo prometido en la tierra se niega a aparecer. El marxismo logra paralizar la imaginación sobrenatural. Pero no tiene nada de mayor propósito que poner en su lugar más allá de una lucha política implacable contra las estructuras de poder de un presente corrupto. Puede que la teoría marxista haya fracasado, pero su vida futura de amargo activismo se prolonga en nuestros actuales movimientos de agravio.

Sin embargo, el verdadero genio de Del Noce fue su visión profética del surgimiento de la irreligión occidental. Vio que el marxismo «ganó» la guerra de ideas, incluso cuando se derrumbó como teoría, al establecer la dimensión económica del hombre como la realidad definitoria de la humanidad. Para Del Noce, Occidente «derrotó» al marxismo no reafirmando la moral bíblica o la antropología cristiana, sino desprendiéndose silenciosamente de ambas. Los países occidentales ganaron superando a los sistemas marxistas en sus propios términos, con resultados materiales: ciencia superior, tecnología superior, más y mejores bienes de consumo. El lado oscuro de la tecnología, argumentó Del Noce, es la pasión por la “revolución total”, la revolución permanente contra el pasado haciendo negocios como innovación. Los subproductos de su éxito han sido el agnosticismo religioso, la liberación sexual y el secularismo radical. En el momento de su muerte, Del Noce veía a gran parte de la sociedad occidental, a pesar de su residuo cristiano, como la más atea de la historia, una hazaña lograda no persiguiendo a Dios, sino ignorándolo y volviéndolo irrelevante.

Del Noce nunca fue ludita. Respetaba el bien de la tecnología. Pero también sabía que el gnosticismo viene en todas las formas y tamaños, que cuando prescindimos del Dios de Abraham, ponemos a otros dioses en su lugar, que los humanos tienen un apetito inagotable por construir el cielo en la tierra y que, por lo tanto, tenemos los infelices. hábito de convertir nuestras ideas y nuestras herramientas en objetos de obsesión y luego adorar. Sabía que la idolatría mata.

El Sr. Maier es investigador asociado senior en el Centro de Ciudadanía y Gobierno Constitucional de Notre Dame y miembro senior de estudios católicos en el Centro de Ética y Políticas Públicas.

Wonder Land (07/07/21): Los republicanos apuestan por la cultura, mientras que los demócratas presionan sobre la economía. Imagen: Reuters / Go Nakamura

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